Korrika 17





Herri bat gara, hizkuntza bat dugu
(Somos un pueblo, tenemos una lengua )



.................En una sociedad con una tradición continuada de reivindicaciones politicas y culturales, con una experiencia aún cercana de la opresion linguistica y cultural, el inconformismo ha quedado incorporato a la experiencia de la vida diaria. Asi , Korrika y la forma como se incluye en ella a los niños puede verse como una acción socializante donde experimentan el inconformismo y la reivindicación como elemento positivo y aglutinador. Esto se da a traves de la experiencia de grupo, en la partecipacion masiva, en las consignas que hablan de la unidad de un pueblo y de una lengua, en las pancartas, en los carteles anunciadores.................



..............El protagonismo individual del portador del testigo se equilibra con el peso del grupo. Quien lleva el testigo porta el simbolo del euskara, que se considera patrimonio colectivo. En muchos momentos este significado se expresa al pasarse el testigo de uno a otros. Ademas, el que lo lleva no lo hace en base a unas caracteristicas o talentos individuales, sino como representante de la ikastola, de una asociacion, en nombre del padre o del hermano que esta en la carcel, o como hermano, hijo de un militante muerto. Sin embargo, la consideracion de la lengua, el interes, conocimientos, si que puede tenerse como criterio a la hora de seleccionar la persona que lleve el simbolo....................



 TERESA DEL VALLE
( Korrika. Rituales de la lengua en el espacio )